四季有序，万物忘我。循日月之升落，知六合之恩惠。长怀华夏之文明，始起上古之轩辕，立制曰：“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”。惟仁是行，以德为先。五千年春秋，十亿余公民，乃成果今天浩浩之我国矣。

　　天之美，在于自强不息。地之美，在于厚德载物。人之美，在于公平清凉。何也？公者，公而忘私；正者，光明磊落；清者，清风峻节；廉者，廉明公平。“公”、“正”二字，皆与清凉互为柱石也。为人正，方能公，为官廉，方能清。一损俱损，一荣俱荣，缺一则必为不全。

　　廉正者，横平以竖直，道义以两肩。其品正者，言行守正，不求不实之名，不取不义之财，不染不良之风，不为不法之便。贪邪之念莫能近身，磊落之举可达神州，故浩然之气可冲霄汉。其道正者，政也。若政权正义，心所向，若政权反抗，心所背。前事不忘，后事之师，此乃千古之警言。

　　廉公者，胸襟坦白，不倚不偏。处事凭公，可辨对错，论是曲，无人不敬也。其胸襟全国者，公而忘私；其视野高远者，大公忘我；其手脚干净者，公私分明。而因公谋私、损公肥私者，国贼也！民之鄙厌。处公心而能养廉，藏私心则能纵贪。兹清凉与糜烂，其兴邦与丧邦，只存乎公私之间。

　　回溯前史滔滔之江河，泥沙漉尽，终熠熠而生辉者，独高尚之士不负于清凉。昔东汉之董宣，不畏，惩治豪族，首难屈，颈可断，“强项”之誉名副其实；北宋之包拯，掷砚成洲，大义灭亲，有包弹，没包弹，“铁面”之称心口如一；明朝海瑞，朱门改漆，大众披孝，只服理，不服权，“刚峰”之号实不虚传。更有一钱之太守，二不之尚书，三汤之巡抚，四知之刺史，五代之清郎……此皆为民族之英杰，名垂乎史书，亘古乎不变。敬哉，高山仰止，其志趣如高耸千仞之峰峦。壮哉，景行行止，其德行若连绵万里之大川。

　　嗟夫，予尝求古人之心，深知今人亦有之。君不见黄河岸边，焦裕禄除害谋福，九死未悔；君不见高原脊上，孔繁森献血养孤，魂系雪域；君不见彩云之南，杨善洲栽树育林，竟成大观。其清凉之境地，既上承于古人，犹胜于古人，而终下启于后人也。诚焉，前代之先贤，尤重修身养性，其品德不行玷污，淡泊明志，宁静致远，洁身以自好，欲图之以清凉。当今之榜样，更思平生忘我，专心为民，善于大众中心，不受污淖之所困，而自得其清凉。孰高孰低，应一目而了然。

　　古人尚廉，在于慎初。夫千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。今人谋廉，在于监督。夫准则之笼，收滥权之流毒；风格之剑，破特权之重关。方今古之不同，恰年代之前进，当为赞也。然须知守廉之路甚为悠远，反腐之战绝无结尾。当寄心于明月，立誓于彼苍。且任长路漫漫，还更一往无前。

　　梅兰竹菊，修身四友。公平清凉，为政四要。不清，则无以成果工作；不廉，则难以凝集人心。夫水不流则腐，官不廉则败，人不正则灭，权不公则亡。故欲念使人蜕化，信仰使人猛进，须三省之。时忆古之正人，廉而洁，文章一纸；勤而俭，陋室几间。还思今天之我国，党风正则精力足，政风正则指令通，民俗正则社会和，家风正则万事兴。吾侪宜记，一身正气方两袖生风，一干二净任两鬓生斑，一丝不苟勤于政务，终身为民就是清欢。如此，则中华民族之廉洁梦，中华民族之复兴梦，一如冲天之鲲鹏，抟青云直上九万里，乘六月之息，复沛之元气，水击三千，复能展翅飞翔于九霄哉。

　　昔者盘古开天，女娲造人，抚山川认为友，采星象认为宾。念吾华夏一族，发于华夏，定于神州，行以周礼，孝以宗亲。吾族之圣贤，视孝为众善之先，将孝为成人之根。巍巍乎赤县，百代以撒播；察察之祖训，永久以遵从。

　　孔传曰：天与我民五常，使父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。夫孝者，上为老，下为子，犹冲弱之负于孤老也。朱子曰：孝乃不移至理之道。何者？当知其为礼教人伦之端也。夫人之伊始，凝阴阳之气，十月妊娠，饮母之血，食母之肉；经存亡之关，一朝临产，伤母之体，劳母之神。呱呱之落地，嗷嗷以待哺，更夜半而啼，随地而溺，踉跄学步，及长而学文。如此十五六载，明珠乍出，光彩四射，而海蚌垂泪，残壳落尘。复有游子将辞以远行，灯下密缝之衣衫，羁客难归以故乡，秋风倚望之柴门。谓之若何？其情如焦，其行如颠，独其爸爸妈妈也，故子女莫忘其心。

　　人之于孝者，德之本也。夫羔羊能知跪乳，以谢母意；乌鸦能知反哺，以感母恩。粉白之门生枝开千朵，其繁花犹为成果；苍绿之大树冠高百尺，其落叶终是归根。循环往复，无穷无尽。万物之灵长，其孝以至深。曩者姬考救父，身如飞蛾之扑火；仁杰思亲，念如舒卷之祥云；仁浦沉衣，志如济江之流水；载堉苦居，愿如凤阳之傍晚。呜呼！爸爸妈妈怜子，人之天分。子爱爸爸妈妈，亦是本真。然回溯之游鱼，无以报广博之四海；微伏之柔草，无以谢光晖之三春。

　　孝经云：身体发肤受之爸爸妈妈，不敢毁伤，孝之始也。斯欲行其孝道，领先修己身，发肤莫伤，德性莫损。勿使爸爸妈妈为其常忧，知学，知廉，知进，孝之初也。斯欲行其孝道，爱戴在心，不敬无以言孝，不敬无认为人。为人之子者，当长思之：遇珍馐思爸爸妈妈饮食乎？居佳所思爸爸妈妈向阳乎？得良医思爸爸妈妈疾患乎？逢疑事思爸爸妈妈叮咛乎？此为孝之本也。斯欲行孝道，其志须遵。承其美德，还其夙愿。记父之严规，成儿之遗产。记母之慈训，成儿之胸襟。如此，家风传承不断，皆为忠孝后代。

　　古之人行于孝道，今之人推陈而出新。莫因笃孝而阿谀，行助凶之举，陷爸爸妈妈于不义；莫因笃孝而愚氓，行埋儿之举，陷爸爸妈妈于不仁。此为封建糟粕，当弃之也。今人行孝，应与时俱进，或假期还家，或陪观光影，或携亲出游，或相约故友，或俭办寿筵，或力挺新婚。各式各样，并无定式。求爸爸妈妈暮云合壁，使晚年落日熔金。

　　笃孝之心，亦可及人。不独孝其孝，不独亲其亲。鳏寡者，孤单者，残废者，全国之孤老者，皆得其所养，此乃孝之至也。嗟夫！孝道如水，上可惠济社稷，下可润泽百姓。嗟夫！孝道如水，还析习尚之朴，更浇习尚之淳。

　　一峰雄峭，众峦簇立；一江贯流，百川汇积。夫绝壁参天之木，上有葱翠伞冠掩天蔽日，下有盘错韧根犬牙互依；夫钟鸣鼎食之箸，单支谈笑间唾手而折，至双极力处抱团不移。独撑竹篙，难经以风波；千帆舰队，可骋以浩瀚。何也？维知爱悌，人侪心齐！

　　先生者为兄，后降者为弟。悌者，从心，从弟，弟在心中，善兄弟也。一藤数果，皆沐雨露，一母同胞，始称手足，此豆萁豆蔓之谓也，实乃爸爸妈妈之最大赏赐。自孩提年代，有饭同食，有屋同住，有地同耕，有书同读。至成年之后，有难共当，有孝，有祠共祭，有坟共泥。德行以相交，工作以相助，后代以相亲，存亡以相予。正所谓二人同心，其利断金，谓之大顺也，何惧人生之逆旅？

　　泰伯披发将王位以让，携弟飘然远去；赵孝央求将性命以让，感寇肃然头低；孔融清声将酢梨以让，诸长诧然欣喜；士选弱冠将产业以让，其族欢然邻里。更有徐世勣返乡侍姊，煮粥焚须之诚举；司马光堂前问兄，嘘寒问暖之殷语；欧阳氏多年抚姑，视如己出之慈祥；李廷机末节教弟，修身处世之担忧。嗟夫！兄谦弟恭，上下雍睦，滋涵祥美之气，流通于山川之上，充塞于国际之间，此乃天然大路，譬秋月之昭昭，若春风之习习。

　　兄者，尚齿也。弟者，次序矣。兄善于弟，应为诲师；弟幼于兄，犹作贤友。兄弟相交，其性也宽厚，其法也简静，其言也逼真，其行也尊礼。以此而及，睦家族，和街坊，从乡邦达及全国，四海之内皆兄弟也。挟泰山以超北海，语人曰，吾不能，实不能也；为长者折枝，语人曰不能，非不能也，实不为也。路遇羸弱者，可搀扶之；路见不平事，可蔓延之。爱悌之义延漫州郡，无犯上之恶，无不敬之举，后国可安矣。

　　生而作兄弟，遇事两相依。自取覆宗灭祀之祸，常因衅发萧墙之端。反目之兄弟，悲拗以爸爸妈妈；相残之难阻，追思以夜泣。兄弟阋于墙，外御其侮，此非悌也，乃利益所系。常棣之华，须共饮以酒醴；常棣之华，须并逐以鸿志；常棣之华，须互察以操行；常棣之华，须合欢以妯娌。

　　欲得兄弟之爱悌，应始于父义母慈也。既得兄弟之爱悌，还促妻贤子孝矣。推而广之，异姓兄弟之爸爸妈妈为爸爸妈妈，异姓兄弟之子女犹子女。噫乎！中华民族五十有六，国际民族两千有余。吾愿相敬相亲，胸襟爱悌，永结昆弟之好，长存肝胆之谊。

　　六合苍苍，年月苍茫。唯我先祖，仪礼之邦。滔滔之黄河于华夏曲徊，孕育服章之美，称以华，拟定礼仪之大，谓以夏，华夏文明由此源源不绝。巍巍之泰山受群峰簇拥，论述克己之道，成以孔，鼓呼取义之声，发以孟，孔孟先贤由此千古颂扬。

　　夫礼，天之经，地之义，国之干，民之行也。其成形于古圣周公，于摄政之初，探伊洛之地，建东都洛邑，集各方诸侯于此，制礼以作乐，公布之典章。大者，平国家，定社稷，序公民，利后裔也；小者，定亲疏，决嫌疑，别同异，明对错也。凭礼全国安定，依礼全国隆昌。周历八百，或祭祀，或朝聘，或婚冠，或丧葬，皆配礼乐之器也。有司执礼，奏黄钟，歌大吕，奏太簇，歌应钟，所司其职，未曾假人矣。然周道陵夷，乐坏礼崩，至战乱以纷起，世事而无常。

　　麒麟降，圣人出，仁不灭，礼不亡。子曰：“不知礼，无以立也。”儒家之复礼，乃理矣，近能够睦人，远能够兴邦。以礼而修德，胸怀则有敬；以礼而笃行，举动则有恭。其兴于诗，其立于礼，其成于乐，其达于和。知礼者，长怀戒尺；遵礼者，利益中心。所以，教化有序，以礼节之，不向礼取，礼慨以慷。诚如正衣冠而得精致，待国士而得衷肠；诚如让田产而得声威，舍死生而得沧桑。

　　嗟夫，昔文王求贤于渭水之滨，与吕尚搭车而归，挥师灭商；孟尝引客于门庭之上，与冯谖交作至交，人心以藏；萧何追逐于明月之下，与韩信置腹长谈，终兴雄业；刘备三顾于茅屋之前，与诸葛隆中问策，拓土开疆。是可知也，上关于下，以礼待之，下关于上，以诚报之。无礼者，规则失矣，人近于狂。晏子出使，楚王妄言，成自寻以其辱；元衡赴宴，杨嗣浇酒，似家雀于凤凰；仁浦恕仇，元昭惊慌，竟以己而度人；蒙正不辩，太宗自悔，赞气量之泱泱。

　　今人循礼，须异于古人矣。去其君臣尊卑，去其阶层贵贱，去其繁文缛节，去其钓誉装腔。存天然之敬畏，向别人以尊重，养社会之好心，留文明以关心。能分公私之所，长怀律己之心；善作换位之思，剩余赠人之香。恰如深重之湖海，相等以容纳；亦如斑驳之林木，参差而栋梁。

　　治之以法，道之以德，廉之以政，齐之以礼。噫吁！百年风雨，百年苍黄，吾族终以镇定自若之仪态，以荣辱不惊之自傲，屹立于国际之东方。假以时日，吾族必阶传统之中心，育现代之面貌。美哉，融调家国之调和！壮哉，重现汉唐之荣光！